编者按：2011年9月7日，当代史学大家——中国先秦史学会名誉会长李学勤先生，在北京家中接受莱芜有关人士拜访和采访时，畅谈了对嬴历史文化研究的认识和见解。我们在此原汁原味、一字不动地将访谈录音翻译印发。

为了便于大家理解掌握，我们先归纳提要如下：

（一）今年我们清华大学整理出版的“清华简”战国简书报告第二册，“有一部分专门讲秦人从哪儿来的？就是嬴姓嘛！”“这个故事是这样的：周武王伐纣，纣王有个大臣叫蜚廉，蜚廉就是嬴姓。蜚廉的父亲曾经给商朝人在西方驻守。这是他爸爸。他本人可能也跟这有点关系，可是他是助纣为虐的。他的儿子恶来也是纣的大臣。这两个最坏了，他们对于纣王的虐起了很大的作用。那么恶来这个人呢，武王伐纣，他死了。可是蜚廉没死。这个按《史记》上说啊，他给纣王出使到北方去，有的说做了石头棺材去了，他死在那边了。这是《史记》的说法。那么我们简上说的跟它完全不一样。这个简上说，这个蜚廉啊跑了，跑就跑到东方去了。因为他本来是嬴姓，他跟东方有密切关系，所以他就到了东方，鼓动东方的人来造反。不是‘三监之乱’吗？就造反。后来周成王的时候就东征，就把蜚廉杀了。这个事情孟子也是这么 讲的——把他杀了。杀了之后就把跟他造反的这些商奄——奄国，我们都叫商盖，盖就是奄，商奄的人是反周的，就把他流放到了西方。到西方到什么地方呢？到一个地方叫朱圉……朱圉这个地方呢，就在现在的甘肃甘谷县，这个现在还叫朱圉山……我到那里考察才证明，那个地方有周初的遗址……所以秦人就在这个地方，这是没有问题的。”

（二）“那么秦人是什么呢？你想不到就是商奄之民。商奄之民就是以曲阜为中心，包括你们（莱芜）这一带。”“我们说这就是秦的先人，是极其明确的，没有含糊的地方，而且和孟子啊（的说法相同）。最有意思是和临沂银雀山的竹简，整理那个简书看不懂，说秦啊出自商奄，我们当时以为商奄在什么地方？不知道。想不到就是山东的商奄。所以这就很清楚了，所以这个材料就非常明确。那个文章（指李先生《清华简关于秦人始源的重要发现》）明天（9月8日）就登在《光明日报》上。”

（三）“嬴姓起源于什么地方？一般是没有什么争议的。你看看《史记》的《秦本纪》，那就会看得很清楚：嬴姓这个氏、那个氏那些人都是东方，都在我们国家东部。最大的是徐国。徐国在江苏省北部泗洪这一带。其次就是奄国嘛！奄国的中心就是山东曲阜。”“你们（莱芜）这一带古时候叫嬴，有个村子（指城子县村）就叫嬴，就在莱芜西北……秦汉的嬴县，春秋时期也是嬴。”“嬴这个地名可能从很古的时候传递过来，所以它一定是嬴姓部族的一个中心地区。”

（四）“嬴姓分布在西迁之后。所以嬴姓的分布就在山东的西部，一直到江苏的苏北一带。这一点没有争论，争论的是秦人是从哪里发展起来的？怎么样从东方又变到西方去？或者说跟东方的嬴姓有什么关系？这些问题都是我们研究的目的。”

（五）“我们说嬴文化，如果从整个历史来说呢，（是）嬴秦文化。因为嬴这个姓呢，发展最具有代表性的就是秦人。大家知道，秦在战国以后统一中国……汉承秦制，所以我们研究秦文化的起源，对于整个汉文化的它的一个特点都是很重要的材料。通过这一点，作为整个中华文明的发展，我们有更深的、更新一些的认识……五千年的文明史……一直到今天我们来继承，这在世界上几乎是独一无二的。所以我们研究这个方面，不但对于中华民族、我们的国家，那么，对于整个人类的文明史，都有重要的意义。”

（六）（在莱芜召开的）“这一次叫首届嬴文化学术研讨会，我觉得这是个非常有重大学术意义的。我们把中国古代的像嬴这样一个分布非常广泛的族做一个综合的研究，特别是结合当地的传统进行研究，对于研究我们古代历史文明的起源和发展的影响”，“这个应该说有非常特殊的意义。”